Главное отличие культуры России от культуры Европы

Почему и чем отличается этнокультурная доминанта русского народа от культуры народов центральной и западной Европы. Их несколько, приведу самые главные, из-за чего возникает постоянное непонимание европейцами русских людей, из-за чего возникает недоразумения в отношениях России, как страны, так и народа.

Посмотрим такой, чисто бытовой вариант:

• жилище - в России, дома и бытовые постройки деревянные с резными деталями;

- в Европе каменные дома, даже не кирпичные;

• гигиена - в России умывание под струёй воды;

- в Европе в тазах;

• русские - мытьё в бане с парной вениками и холодной водой для контраста;

- европейцы - мылись в больших чанах;

• очаг в России - русская печь, долго сохраняющая тепло благодаря своей системе удаления дыма, или отопление домов по черному;

- в Европе - в основном камин, тепло в помещении сохраняется не так долго, как при топке печи;

• еда, кушанье в России - кухня в основном знает варённые и тушеные блюда при тепле со всех сторон или выдержанные в долгом тепле русской печи с минимальным количеством специй возбуждающих аппетит;

- в Европе - основные блюда, жаренные или варённые при тепле с одной стороны с большим количеством специй для возбуждения аппетита;

• одежда в России - домотканые, в основном льняные рубашки и штаны с минимумом застёжек, - обувь лапти, плетённые из лыка и онучи, зимой валенки, меховые сапоги и меховые куртки - полушубки. Перенятые у монголов телогрейки, укороченные ватные халаты.

- в Европе в основном сукно для штанов и льняные или хлопковые рубашки. Суконные для зимы куртки и плащи, иногда меховые куртки. Обувь меховые или кожаные сапоги, деревянные туфли.

Отрицание абсолюта.

В русском культуре нет понятия - абсолютного добра и абсолютного зла. В Западно-Европейской англосаксонской культуре, доминирующей в культуре Европы, абсолютное добро всегда борется с абсолютным злом. В русской этнокультурной доминанте: зло может принести добро, а любое добро может обратиться во зло

Постоянное сомнение.

В отношении станет ли твоё деяние добром или злом для того, кому делается, казалось бы, доброе дело.

Делать доброе дело без оглядки на благодарность того, для которого оно сделано.

Быть постоянно благодарным, к тем, кто сделал тебе лично, другому человеку или обществу добро дело, не ожидать от доброго человека и доброго поступка  подвоха или второго уже злобного поступка.

Постоянное обращение к внутреннему миру человека, а не к его внешнему окружению, обращается внимание только на то вовне человека, что подчёркивает внутренний мир личности. В Западно-Европейской культуре главное действия героя, а не его переживания или сомнения.

Особенно это видно в живописи, только увидев портреты Рокотова или Левицкого, сразу поймёшь, что главное в их портретной живописи внутренний мир героя, который выражается через взгляд, позу, выражение лица. Рокотовские глаза[1] я помню всегда, а вот как были одеты его герои, какой фон был на втором плане его картин, вспомню с трудом. У, не очень любимого мной, художника Глазунова и прекрасного портретиста Шилова продолжение идей заложенных в живописи великими художниками рокотовым и Левицким, особенно у Шилова. А многие западноевропейские портретисты на первый план выходит именно внешний антураж, а не внутренней мир человека.

Внутренний мир героя, вот главное и в прозе, и в поэзии. Русские авторы именно этим отличаются от европейских авторов, и тем особенно интересны в Европе. Даже в древних текстах «Задонщина» или в «Слове о полку Игореве» или даже в былинах – герои, хоть и богатыри, сильные люди, но они всегда обдумывают и обсуждают свои действия, правы они или нет.

В главе посвященной советскому союзу и диссидентству я анализирую одну песню Юрия Визбора «Технолог Петухов» где показываю, что его все русофобы неправильно понимают. В этой песни герой годится причастием к великим делам народа и страны «… вот я и делаю ракеты, перекрываю Енисей и так же в области балета я впереди планеты всей». европеоидные души либералов не могут понять самоиронию  и одновременно гордость причастности лирического героя. Поэтому я не могу не затронуть одну всем известную песню Александры Пахмутовой и Николая Добронравова «Богатырская наша сила». Когда её пела группа «Цветы» эта песня звучала так, «богатырская наша сила – это сила духа и сила воли» т.е. главное в русском человеке не физическая мощь, а духовное и волевое начало.

Сейчас, когда на наших СМИ (телевидении, радио и печати) эфир захватили деятели, воспитанные на западноевропейской культурной парадигме, это песню поют совсем по другому, т.е. сейчас физическая сила стала главным в этом перечне, а сила духа и сила воли как бы подсобные самого главного - физической мощи.