баррикады

Почему восточные славяне приняли православие.

Как уже мы выяснили, в учении Христа нет религиозной основы, так почему же восточные славяне приняли за основу своей религиозной идентичности византийское православие.

именно отличия православия, от других религиозных христианских течений и повлияло на выбор веры восточных славян, они инкорпорировали православную культуру в свою культуру. Одним словом они переработали Греко-византийскую культуру в свою, как часть её и помощь в развитии своей этнокультурной доминанты.

Для культуры восточных славян, живущих в суровых климатических зонах, где в одиночку ни один человек не сможет заниматься земледелием, община помогала людям заниматься ремеслами, охотой рыболовством и сельским хозяйством. Только взаимовыручка помогала славянам не просто выжить в суровых условиях, а создать целый культурологический мир, отличающийся от всех других Христианских миров.

Поэтому летописный миф о выборе Владимиром веры не соответствует истине, это просто поэтический миф создан для того, что бы дать понять Европе, чем она отличается от нас, от Руси, истинно и правильно понявших христианство.

Именно по этой причине произошла трагедия в 13 веке, когда были убиты послы монголов в Киев. Зная, что киевляне и славяне исповедуют христианство, монголы послали послами в киев, для встречи с русскими князьями, людей исповедующих христианство. Но часть монголов, которые были крещеными христианстианами, и исповедовали его в несторианском понимании. Несториане в Азии были противниками проавославия, которое на ближнем востоке, олицетврялось в их глазах Византиейской империей, несториане были, если не сторонниками персидского шаха или багдатского халифа, т.е. мусульман, но они были им лояльны. несториане принимали и верили во Христа и две его неслитных ипостаси человека и бога[1], но отрицали богоматерь и тем более её божественную сущность, что для славян было неприемлемо. Православное вероисповедание веками на территории средней Азии, Персии, Анатолии, т.е. современной Турции, вело непримиримую борьбу с нестарианами, и они были для православных врагами более страшными и непримиримыми, чем все кочевники вместе взятые. Послы были убиты. И для монголов жители южных областей обитания восточных славян стали виноватыми в преступлении вместе с половцами.

Возникает вопрос, почему в христианстве возникло такое количество религиозных направлений? Почему в исламе направлений только два? Исмаилиты не в счёт, это не направление в религии, а движение вне религиозного направления типа масонства в Европе. В буддизме практически во все века было только одно религиозное направление, оно фактически только приспосабливается к условиям жизни народа.

Это говорит только об одном, что, начиная самое позднее со второго века, в христианстве происходили подмены понятий, замена настоящего учения то ли самого Христа, то ли в трактовке его учеников и последователей, на то как его понимали проповедники различных христианских конфссий. Сразу становится понятным, что так называемые канонические евангелия создавались и переписывались неоднократно в угоду то тому, то другому церковному направлению, завоевавшему в данный момент руководящую роль в трактовке учения Христа. А трактовку учения лидеры церкви вели только по одному направлению для создания возможности диктата церкви во всех вопросах духовной и светской жизни народов. Совмещение в единую веру несовместимое, веру иудеев – ветхий завет и веру, основанную на учении Иисуса, - новый завет. Это происходило только для одного, предать древность имнно теологической основы учения иисуса.

Все направления вероучения, возникшие для удовлетворения и в согласии с этнокультурными пристрастиями различных народов, не просто отвергались, а превращались в ересь.

Христианству, особенно в его европейском варианте, было необходимо постепенно стереть национальные различия европейских народов. Отцы католической церкви отлично понимали, что народами вообще и правителями государств в частности, легче и проще управлять, если они не опираются на культурные национальные особенности, доставшиеся им от своих предков.

[1] Одни действия Христа (рождение от Марии, страдания, смерть на кресте) несторианство относит к его человеческой ипостаси, другие (творение чудес) — к божественной. Поскольку рождение от Марии имеет отношение только к человеческой ипостаси и к богочеловеческой личности Христа, но не к божественной ипостаси, термин «богородица» несторианство считает богословски некорректным и допустимым только с оговорками. Несторианство утверждает важность для спасения людей всей земной жизни Христа, а не только его смерти на кресте и воскресения, хотя и признает кульминационное значение последних.