баррикады

Культура и религия.

Культура любого народа основывается на принципах, принятых и выработанных самим народом в процессе развития своего самосознания как этноса. Культурное предпочтение нации, народа создалось задолго до того времени, когда народ признал необходимость перехода от обожествления природных явлений – многобожия, к единобожию. Именно этим народ и определялся со своими религиозными предпочтениями, выбора веры. Вероисповедание, принятое народом, есть производное от культуры народа, а не наоборот. Вероисповедание принимается только в том случае, если его основы совпадают с основами народного понимания культуры. Должны совпадать нравственные правила, выработанные народом и проповедуемые религиозными ценностями. Поэтому легенда, записанная летописцем Нестором в повести временных лет, о выборе вере князем Владимиром просто нравоучительное описание того, почему другие религиозные направления не подходили русскому менталитету.

Вероисповедание, принятое народом, только тогда входят в обычную жизнь простых людей, когда религия не противоречит бытовым потребностям и культуре народа. Поэтому православная христианская религия на Руси должна была учитывать различие в культуре, например поморов севера или казаков юга[1]. Это различие проявляется и в церковной архитектуре, и в иконописи. Недаром изучая и рассматривая иконы, мы разделяем иконы - на новгородскую, московскую, ярославскую, вологодскую, владимирскую и т.д. школы иконописи. Притом, что живописные каноны иконописи были твердо установлены и определены.

Сейчас, когда служители культа и некоторые деятели политики и искусства, ставшие сразу истово верующими, говорят, что именно вера принесла им понимание культуры, именно православная вера олицетворяет русскую культуру, они кривят душой, принимая вторичное поизводное от народной культуры, за первичную основу народной жизни. православная вера была принята на Руси именно по той причине, что она наиболее полно отвечала культурной доминанте русского народа, славянскими и угро-финским племенам, населяющих земли киевской, Черниговской, владимиро-суздальской, Новгородской, Рязанской и Полоцкой земель.

Почему же племена восточных славян, в симбиозе с финно-угорскими и германскими племенами: (потомками готов), и жившие на этой же территории тюрки: (торки, частично волжские булгары и видимо берендеи) ставшие в будущем русскими приняли именно византийское православие? Для этого было много причин: и экономических, торговля Руси шла в основном именно с Византией или через Византию[2]. Конечно, русские купцы ходили и в Персию, и в европу, но основной товарооборот шел именно с Византией, она была чрезвычайно богата. Кроме того, именно Византия могла стать сильным союзником Киевской Руси в борьбе с пришлыми кочевыми народами, иудейской хазарией и алчной уже тогда, что подтвердилось в будущем, католической Европы, порвавшей с халкедонским православием, но не это было главным.

Дело в том, что церковная служба в православных храмах шла не на непонятной массе народа латыни, а на славянском языке. Тем более что к тому времени была создана азбука кириллица (взамен ранее существовавших азбук глаголици и руниции - руническое слоговое письмо), на которой были уже написаны богословские книги. Кириллица творчески развила ту азбуку, которая использовалась восточными славянами до этого, глаголицу. (некоторые считают, что глаголица и кириллица одно и тоже, другие считают, что глаголицы просто не существовали, но упоминание о ней есть в греческих источниках 7 – 8 веков.)

Но и это не самое главное, самое главное в том, что в православии, как и в культуре восточных славян, было много общего. Например, отношение с окружающей природой не как с инструментом, а как с творением высшего разума, отношение между людьми в совместной, общей деятельности (община), принятие, а не отторжение других культурных традиций. Ведь православная Византия, как и киевская Русь, объединяла в себе много разных народов. В Византии жили и греки, и римляне, и армяне, и арабы, и славяне, в киевской Руси кроме славян жили торки, черные клобуки на юге, мордва, финно-угорские племена, чудь, ижорцы на севере, т.е. отношение с миром и с другими народами у Руси и Византии были близкими, схожими. Это и привело к тому, что задолго до официального крещения на Руси и в Киеве и в других местах православие уже имело довольно крепкие позиции.

Кроме того, надо признать, что истинно верующими восточно-европейские славяне так и не стали, церковь не смогла, а, скорее всего не стала, ломать через колено менталитет Руси, она не захотела полностью уничтожить древние верования. В народе остались свои праздники и обряды: масленица, коляды, Янка-купала, русалии - водный праздник летнего солнцестояния. Кроме того, нельзя забывать, что остались и древние верования, боги, которые пусть и перешедшие в не очень злые демоны, остались в виде леших, водяных, домовых, банников и т.д. такое двоеверие у русского народа дожило до настоящего времени, в настоящее время РПЦ по увторуму кругу пошла бороться с русской этнокультурной доминантой.

[1] Эти различия не затрагивают этнокультурную доминанту, она просто учитывает различие в климатическом и природном окружении.

[2] Впрочем, кроме пути из варяг, биармия (с балтийского и белого моря) в греки (Византия) существовал ещё один торговый путь из варяг, биармии (с балтийского и белого моря) в персы.